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Nathan der Weise: Interpretation / Analyse

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Diese Szene befindet sich vor dem Höhepunkt des Dramas, die Ringparabel, und somit naht sie sich dem Ende. Diese Frage kann und will Nathan nicht beantworten, wie er in der Ringparabel begründet V. Daja ließ aber nicht locker, erntete aber Tag für Tag den gleichen Hohn. Außerdem erkennt man auch die Problematik in Nathans Situation, nämlich dass Sultan die Wahrheit sofort und direkt auf die Hand gelegt haben möchte. Auftritt: Der Tempelherr geht unter den Palmen spazieren und wird vom Klosterbruder angesprochen.

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achter Auftritt / letzter Auftritt (Nathan der Weise)

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Zunächst wird daher die Szene in das Gesamtwerk eingeordnet, dann die Charaktere und deren Dialoge behandelt und schließlich ins Detail geschaut, um und Regieanweisungen zu deuten. Früher konnte man uralte Münzen nicht fest definieren und schon gar nicht festlegen V. Saladin scheint etwas aufzugehen und schickt den Tempelherren los, Nathan zu holen. Die berechnenden Mamelucken wissen um Saladins Gutmütigkeit und nutzen dies aus. Es beschäftigt sich mit dem Verständnis der Religionen und den Problemen der Toleranz, Akzeptanz und Humanität. Da sich der Tempelherr weigert Nathans Namen zu nennen, will der Patriarch selbst nachforschen.

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In Fragen der wahren Religion gibt es keine vernünftige Plausibilität. Denn Nathan ahnt, wie schon erwähnt, dass Saladin ihn in eine Falle locken will. Erst jetzt wird ihm die Attraktivität Rechas so recht bewusst und dies stürzt ihn wegen seines Keuschheitsgelübdes in einen inneren Zwiespalt. Ja, gut erzählen, das ist nun Wohl eben meine Sache nicht. Und weiter hätte Saladin mir nichts Zu sagen? Als der Tempelherr das Gespräch abbrechen will, weil er nun hinreichend Bescheid weiß, dass der Patriarch kein Ratgeber eines vernünftigen Menschen sein kann, droht dieser ihm, den Fall vor Saladin zu bringen und dessen Macht im Kampf gegen den ungenannten Juden einzusetzen.

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Nathan der Weise (2. Aufzug 5. Szene: Nathan und der Tempelherr)

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Was Wunder, Dass ihn der Mann in Osten darum nie Vom Finger ließ; und die Verfügung traf, Auf ewig ihn bei seinem Hause zu Erhalten? Ergebnis des Gesprächs: Saladin ist um einen Freund reicher und muss in dem Konflikt vermitteln; der Tempelherr ist durch das Freundschaftsangebot des Sultans seelisch gefestigt, in seinem Zorn zu Räson gebracht und in der Hoffnung auf Recha bestärkt worden. Saladin ist dieses Geplänkels, das unentschieden endet, überdrüsssig, springt auf! Anderes Beispiel: Der Mond schaut zornig drein; der Mond nimmt hier also charakteristische menschliche Züge an. Nathan erfüllt in dem Gespräch die Funktion des Aufklärers, indem er dem Tempelherrn seinen Vernunftgedanken beziehungsweise seinen Toleranzgedanken mit einer überzeugenden Argumentation vermittelt. Deshalb antwortet er mit einem Gleichnis. Ohne Nathan wäre Recha heute eine Christin. Vor seinem Tod gibt er jedem der Söhne einen Ring. In diesem Moment beginnt der Monolog und Nathan wird klar, dass das Kernthema des Treffens die drei Weltreligionen, Judentum, Christentum und Islam, ist und nicht das Geld.

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Nathan der Weise: Szenenanalyse 3. Auftritt, 6. Aufzug, Nathans Monolog

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Sie beginnt mit der Rückkehr Nathans von einer Geschäftsreise und dem darauffolgenden Gespräch mit seiner Haushälterin Daja. Er wittert eine Falle in Saladins Frage und will deshalb sorgfältig an die Sache herangehen V. Sittah kommt schließlich auf Al-Hafis reichen Freund Nathan zu sprechen Al-Hafi hatte Nathan vor einiger Zeit ins Gespräch gebracht. Die Epoche der Aufklärung wurde mit dem rationalen Denken, der Religionskritik und mit humanistischem Erziehungsgedanken geprägt. Dass er so zu Recht denken darf, hat ihm der Tempelherr vorab durch die selbstlose Rettung der fremden Recha bewiesen. Im Palast des Sultans klärt Nathan den Tempelherrn über dessen Herkunft auf.

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Ringparabel

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Und bei dem andern Bleibt es doch auch? Somit entfaltet sich bei allen drei Söhnen die Macht des richtigen Rings. Wenn aber dieser Effekt bei keinem der drei eingetreten sei, dann könne das wohl nur heißen, dass der echte Ring verloren gegangen ist. Außerdem stellt dies auch eine starke Verletzung der Gefühle Nathans dar, da dem Leser bewusst ist, welch einen Wert er auf Toleranz und Gleichsetzung aller auf menschlicher Ebene, legt. Entscheidend ist hierbei aber, dass dafür nicht alle Mittel recht erscheinen. So kam nun dieser Ring, von Sohn zu Sohn, Auf einen Vater endlich von drei Söhnen; Die alle drei ihm gleich gehorsam waren, Die alle drei er folglich gleich zu lieben Sich nicht entbrechen konnte.

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1. Aufzug, 1. Auftritt

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Die Textstelle setzt ein, als Nathan zu dem Tempelherrn geht, um sich bei ihm zu bedanken. Früher konnte man uralte Münzen nicht fest definieren und schon gar nicht festlegen V. Daja: Was Ihr besitzt, mit ebenso viel Rechte Das Eure? Des weiteren zeigt er Verständnis für ihre Meinung indem er sie logisch nachvollzieht. Als Daja in Zeile 110 jedoch von Rechas Retter erzählt, kommt es zu einem ergreifenden Wortwechsel. In diesem Gespräch zwischen den beiden deutet sich auch bereits an, dass Recha nicht Nathans leibliche Tochter ist. Schließlich kamen wir auf die Idee, dass jeder für sich zu Hause Notizen für die Einordnung, Zusammenfassung, Analyse und Interpretation macht. Die drei Ringe stehen für diese drei Weltreligionen Islam, Judentum und Christentum.

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1. Aufzug, 1. Auftritt

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Ich referiere Gedanken des Freimaurers Falk thesenartig: 1. Warum Daja dies immer wieder anspricht, weiß Recha nicht. Seine Feindseligkeit gegenüber Nicht-Christen wird deutlich. Die Freundschaft der beiden basiert auf die tolerante Aufklärung. Man kann die Parabel in die Erzählebene und in die Bedeutungsebene unterteilen und die wichtigsten erzählten Punkte in die Bedeutungsebene übertragen.

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